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domingo, 31 de maio de 2015
EINSTEIN SABIA
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Quem tem pouco que fazer pode dar-se ao quase luxo—talvez
mesmo luxo—de pensar coisas esotéricas. É o meu caso! Por exemplo, pensar que os
valores morais, sociais, políticos e por aí fora, sempre mudaram com o tempo. Consequentemente,
os valores actuais também são provisórios e vão mudar. Serve esta conversa para
perguntar o que é hoje aceitável mas vai deixar de o ser dentro de 50 anos.
Provavelmente, milhares de coisas vão mudar, algumas de
todo insuspeitas no actual estado dos nossos encéfalos. Há uma que me põe os
neurónios frequentemente a bater válvulas, já referida várias vezes neste
espaço quase tão fértil intelectualmente como os discursos do Nóvoa: a predação
praticada pelo homem.
O Homo sapiens,
como é sabido, é um alarve—além de liquidar os irmãos peixes, aves, mamíferos, moluscos,
batráquios, répteis até, dá-se ao requinte de os criar com carinho para depois abater
sumariamente, usando doses variáveis de crueldade, para se empanturrar com bifes
do lombo, iscas de fígado, leitão assado, franguinho da Guia, dourada grelhada,
ou coxas de rã. Tal prática, tenho a certeza, vai ser considerada mais inaceitável,
insuportável, intolerável e maldita do que é hoje a antropofagia.
O caminho—está mais que visto—vai ser a produção in vitro de costeleta de borrego, orelha
de porco, bife do acém, lombinho de linguado e miolos de vaca; ou seja, em
grandes máquinas industriais donde sairão quilómetros de tais vitualhas para
enrolar em cilindros iguais aos dos cabos eléctricos e da fibra óptica.
Eventualmente, haverá distribuição doméstica canalizada,
à semelhança da actual distribuição de água, com contadores e tudo. O cidadão
chega a casa, tira o casaco e veste o roupão, calça as pantufas, lava as mãos, escolhe
o menu no catálogo do contador, pega no
prato, abre a torneira e serve-se à vontade, em função do apetite e da disponibilidade
financeira.
Dirão que a coisa é degenerescência civilizacional, mesmo
cultural. Talvez seja. Mas suspeito que o homem das cavernas, a cozinhar no fogo dos
cavacos à porta da toca, se ouvisse falar do que comemos agora, de como
cozinhamos e das nossas cozinhas, também ia achar o fenómeno degenerescência cultural.
Tudo é relativo—Einstein sempre!
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'BEE RELOCATORS'
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Na Índia há especialistas em remover as colmeias que as abelhas
constroem nos prédios— bee
relocators. Fazem-no sem qualquer protecção, como faz o senhor Karthik
neste vídeo. Desde que a abelha-mestra não seja molestada, não há
risco, dizem. A remoção desta fica para o fim, como se vê a partir do minuto 4:40. Todas as colmeias são transferidas para espaços verdes.
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PORQUE VOTO "da NÓVOA"
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O prof. da Nóvoa deseja que os portugueses travem "um amplo debate" sobre a Europa. É igual a discutir a FIFA na assembleia geral do Olhanense: não se espera que a Europa trema.
O prof. da Nóvoa prestará "atenção especial ao combate à corrupção e à promiscuidade entre a política e os negócios". Presumivelmente, ainda não acredita que será o candidato do PS.
O prof. da Nóvoa propõe um "compromisso claro na luta contra a pobreza e contra o aumento das desigualdades". É o modelo grego ou, na versão tropical, "bolivariano", que em geral acaba com a classe média de rastos e a igualdade obtida na partilha da miséria.
O prof. da Nóvoa defende que "um presidente pode ser muito mais do que tem sido, (...) pode ser alguém que junta, que une, que abre o futuro quando caminha ao lado das pessoas". Curioso: se alinharmos umas palavras a seguir às outras forma-se qualquer coisa semelhante a uma frase.
O prof. da Nóvoa assume que "ser poeta também é essa inabilidade para o mundo do lucro". Tradução: de lirismo em lirismo até ao prejuízo final.
O prof. da Nóvoa admite ser um candidato que "incomoda muita gente". O termo adequado é embaraça. Embaraça.
A conclusão a que cheguei é que o prof. da Nóvoa é de facto uma inteligência superior. A quem? No mínimo, aos espécimes que o levam a sério—os que fingem levá-lo a sério por estratégia ou gozo não contam.
Alberto Gonçalves in "Diário de Notícias"
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sábado, 30 de maio de 2015
SER PINÓQUIO
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Mentir é dizer o que não é verdade, o que não se pensa,
enganar, não cumprir o prometido, blá, blá, blá. Todos sabemos o que é mentir
sem ir ao dicionário. Sabemos talvez melhor que o dicionário, embora ele, às vezes, também minta. A ideia agora não é apurar isso, mas antes considerar o lado ético da mentira.
Comece-se por constatar que a mentira está muito mal vista. Já vem da Bíblia o labéu: "Não dirás falso testemunho contra o teu próximo"; "Os lábios mentirosos são abomináveis ao Senhor, mas os que praticam a verdade são o seu deleite"; "O que profere mentiras não estará firme perante os meus olhos", e por aí fora. Não sou grande especialista em estudos bíblicos (nem grande nem pequeno), mas é fácil perceber que a mentira é uma das preocupações do texto, vista como falha ética grave.
Em boa verdade, não estou completamente de acordo porque há casos e casos. Não se pode dizer à puérpera, orgulhosa do filho recém-nascido, que a criança é um horror, mesmo que seja mais feia que Robert Mugabe; nem dizer a uma jornalista que cheira mal porque não toma banho, mesmo sendo essa a circunstância. Mas esses são casos limite e, por isso, vou contar uma história.
A mãe duma jornalista americana tinha 96 anos, estava praticamente cega—só distinguia vagamente a claridade da escuridão—e vivia sozinha, longe dos filhos, residentes em Brooklyn. Um dia a filha disse-lhe que ela devia mudar-se também para Brooklyn e a senhora aceitou ir mas queria um apartamento com vista para o mar. O problema era fácil de resolver, pois podia ser instalada numa água furtada com vista para um qualquer saguão, bastando que, quando os filhos a visitassem, lhe falassem dos barquinhos a passar, nas enormes ondas desse dia, na actividade dos salva-vidas e outras endrominices que tais.
A filha ficou presa num dos maiores dilemas da sua vida e, alguns dias depois, disse-lhe que não podia suportar a despesa de um apartamento com vista para o mar. A velhota sorriu e disse: Não tem importância—de qualquer maneira, estou cega... Ficou tudo resolvido com um apartamento qualquer.
Para que serve esta história? Serve para mostrar que a mentira tem muitas facetas. Diz-se, por exemplo que há mentiras piedosas—e talvez haja—mas quando são elas virtude? A filha desta senhora ia passar o resto da vida dela com o problema daquela mentira, sem necessidade, e fazia-o, aparentemente, por uma boa causa, afinal inútil. E quantas mentiras há que, sendo-o, não aquecem nem arrefecem. É o fulano que diz ter um casarão na província quando tem uma palhota, ou que foi campeão de bisca 5 anos seguidos em Alguidares-de-Baixo, ou que o pai teve um hotel de 5 estrelas em Piccadilly Circus antes da II Guerra, ou que a mãe fazia todos os vestidos para a princesa Soraya, mulher do Xá da Pérsia. É uma necessidade psicológica para alguns se aliviarem, da mesma maneira que têm de ir periodicamente à retrete; com a vantagem do alívio mentiroso não produzir mau cheiro—é inodoro.
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FRASE DO MÊS
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A Presidência da República
não é o local ideal para se
perder a virgindade política.
não é o local ideal para se
perder a virgindade política.
Vítor Bento
A PELE DO LEOPARDO
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Lê-se hoje num jornal, em letra de forma do tipo "calibri", preta em fundo branco, o seguinte trecho:
[...] A acusação do Banco de Portugal a 18 gestores e entidades ligadas ao GES é categórica: "Em junho de 2011, no processo de encerramento das contas intercalares com referência a 31/05/2011, Ricardo Salgado solicitou a José Castella e a Francisco Machado da Cruz [funcionários da ESI], que, por sua vez, solicitaram a Pierre Butty [funcionário da ES Services], a introdução de um conjunto de alterações ao projeto de demonstrações financeiras elaborado pela ES Services, que permitiram gerar os resultados necessários para que fosse pago um dividendo extraordinário aos acionistas da ESI no valor de 18,228 milhões de euros." [...]
E a seguir:
[...] Como os cinco ramos da família Espírito Santo tinham 53,1% do capital da ESI, receberam mais de metade dessa verba. O valor restante foi destinado aos outros acionistas da ESI. [...]
O drama acaba aqui, infelizmente. Digo isto porque o referido se afigura, não como o fim do primeiro acto de um drama de faca e alguidar, mas como o seu epílogo.
Segundo os dicionários, epílogo—do grego epilogos—é o remate de uma obra literária, escrito para dar a conhecer o fecho dos acontecimentos relatados e o destino final das personagens da história. Tal e qual.
O Dr. Ricardo Salgado, mais os seus causídicos—pagos pelo seu peso em ouro elevado à décima quinta potência—se encarregarão de arrastar o processo em todas as instâncias judiciais, Juízo Final incluído, em processo que será dado como encerrado quando o filme da macabra história já tiver sido arquivado nas caves da Cinemateca Portuguesa, eventualmente ao lado de peças idênticas sobre Alves dos Reis e outra rapaziada afinada da mesma arte e igual quilate.
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sexta-feira, 29 de maio de 2015
RAPHAEL BORDALLO PINHEIRO
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(Do primeiro número de "A Paródia")
(Com colaboração de António-Pedro Fonseca)
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NOVES FORA, NADA
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A palavra nada existe—em português e em muitas outras
línguas: nothing, niente, néant, nadie e por aí fora. O que significa nada?
Aqui, a porca torce o rabo. É nada a ausência de tudo? Não é, porque ausência é
qualquer coisa e o nada não contempla sequer o conceito de ausência. É nada o
zero? Também não porque zero é uma ideia matemática que existe e, por isso, não
pode ser nada. Rebabá...
Então, existe a palavra nada, mas ela não exprime ideia,
crença, fé, ou conceito. Até o ser do Sporting não é nada, embora ande lá perto.
Nem sequer se pode dizer que nada significa nada, porque seria pleonástico, nem
que não significa nada, o que era contradição. Conclui-se que o homem criou
uma palavra sem significado, totalmente inútil, mas que continua a usar alegre,
calma e frequentemente.
Na realidade, o nada da linguagem coloquial não é
verdadeiramente nada—é apenas nada, pouco mais ou menos. Dizemos "não
percebo nada disso", o que é impossível porque se percebemos que não
percebemos, já percebemos alguma coisa e alguma coisa não é nada. Neste exemplo
o nada significa perceber muito pouco, mas não nada. E a expressão quase nada é
outro aborto—como se pode estar perto duma coisa que não serve de bitola porque
não existe?
Está a perceber o que quero dizer? Não está?!!!.... Eu também não. Mas
penso muito nisto nas noites de insónia.
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LEVAR BANANAS PARA A MADEIRA
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Sabia que há neste momento investigadores a mandar gelo
dos Alpes, do Himalaia e de outros locais mais ou menos fresquinhos para a Antárctica?
É verdade! À primeira vista, parece estúpido—é como levar bananas para a
Madeira, dir-se-á. Contudo, não está mal pensada a coisa.
O gelo dos glaciares formou-se há muitos anos—milhares.
Quanto mais profundo, mais antigo, naturalmente, porque os glaciares crescem—ou
cresceram—de baixo para cima e não ao contrário. Com perfuradores cilíndricos e
ocos, consegue-se extrair "chouriços" de gelo com 10 cm de diâmetro a
130 metros de profundidade. E daí?—perguntar-se-á com razão.
Daí que o gelo é um depósito extraordinário de fósseis
(de seres vivos, naturalmente) e informação sobre a composição do ar e
compostos e corpos nele presentes quando da formação do dito gelo. Há lá pólenes e outros
vestígios de vida, oxigénio, dióxido e monóxido de carbono, azoto e muitas outras
coisas impensáveis, ou que eu não penso agora porque não sei. O facto é que os
investigadores conseguem reconstituir cenários do clima, da fauna, da flora,
das características do ar, rebabá, do tempo do rascunho da Bíblia e de muito
antes, estão a ver?
Acontece que vivemos numa fase em que a temperatura do planeta
está a aumentar—cuja causa não cabe agora discutir—e o degelo daí resultante
vai, literalmente, derretendo informação. Por isso, os investigadores das mais
variadas áreas, desde climatologistas a biologistas, arqueologistas,
palentologistas e outras artes terminadas em logistas, procuram salvar gelo de
glaciares em risco levando-o para a Antárctica, o melhor congelador do planeta, armazenando-o a 10 metros de profundidade num depósito com 50 graus negativos.
Bem pensado, sim senhor. De vez em quando, podem lá ir, tirar uma catota de
gelo correspondente a determinada profundidade e saber o que se passava no Himalaia,
no Monte Branco, nos Andes, talvez em Alvalade quando o Sporting foi campeão a
última vez, e por aí fora.
Pode ler o que acabo de narrar—naturalmente com menos
brilho, como era de esperar—num belo artigo do site da BBC, aqui. As imagens são
ilegalmente tiradas de lá. Não diga nada à BBC.
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quinta-feira, 28 de maio de 2015
A ARISTOCRACIA VOADORA E EU
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Leio que o presidente do Sindicato dos Pilotos da Aviação
Civil se demitiu, facto que lamento com sinceridade. Depois da extraordinária performance do referido Sindicato há duas
semanas, em que os pilotos conseguiram infligir um prejuízo de 30 milhões de
euros à TAP, estava eu esperançado que viesse rapidamente outra greve para
eliminar radicalmente o cancro também conhecido por Air Portugal, neoplasia que vai ajudando à morte da Pátria por
consumpção.
Imaginem que vem agora outro presidente que não faz mais
greves! Não pode ser! Assim, o cancro nunca mais é erradicado e as nossas
algibeiras já não têm cabedal para sustentar aéreos aristocratas sindicais.
Portanto, a palavra de ordem é: ACABAR COM A TAP—JÁ!... NEM
MAIS UM EURO PARA AS CAIXAS VOADORAS!
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INFORMAÇÃO INÚTIL
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A pergunta é: Como conciliar a desinformação com o
direito de livre expressão?
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É claro que todos estão a pensar o mesmo: a liberdade
de expressão, como todas as liberdades, tem limites; e, assim sendo, a
desinformação deve ser contida.
Para isso, temos dois caminhos—talvez mais, mas não tenho
a certeza—de conter a desinformação: antes ou
depois de ser divulgada.
A via preventiva, actuando antes de ser
publicamente expressa, configura censura. A China ainda hoje assim procede,
alegando ser o meio mais eficaz de evitar a calúnia, a mentira, o insulto, o
prejuízo injusto, a agressão imerecida. É clássica nas ditaduras, particularmente
nos regimes comunistas. Naturalmente, serve para calar vozes incómodas por quem
tem o poder de decidir o que é informação e desinformação.
A acção de contenção depois do facto consumado, é
aparentemente menos propícia à arbitrariedade, mas implica o ónus da reacção de
quem é vítima, podendo a vítima ser um indivíduo ou indivíduos concretos, mas
também entidade dificilmente capaz de reagir, como uma crença religiosa,
uma teoria filosófica, ou uma categoria profissional atacada abstractamente, o
que inviabiliza quase sempre a contestação pública. E mesmo quando esta se
verifica, é mais que provável que não tenha qualquer efeito corrector.
Aqui chegados, conclui-se que o melhor é não ser vítima
da desinformação, situação que não está nas mãos de ninguém controlar. O melhor,
em boa verdade, é ter sorte, mas não deixa de ser inquietante que seja assim.
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COMEÇA A FESTA
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Depois de uma viagem directa de 4.936 milhas náuticas (9.148 km), os bólides da Volvo Ocean Race chegaram a Lisboa e descansam agora em terra firme do balanço do mar, enquanto o pessoal da limpeza lhes lava o rabo, os encera e enverniza. São só mimos; merecidos, acrescente-se. É a festa que começa, pá!
Proas que já cortaram muitos milhões de lágrimas de Portugal
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ONDE RAIO JÁ OUVI ISTO ?
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Surfava eu descuidadamente
na Net, quando cai na pantalha um trecho que me lembrou alguém (peço
desculpa pelo estilo, mas é o adequado para a circunstância, como se verá
adiante).
A folhas tantas do dito trecho, lê-se que Houaiss define a palavra acaciano como o que se mostra
afectado, ridículo pelo uso de formas convencionais ao falar, ou pela maneira
pomposa de ser. E acrescenta, a respeito de Acácio: Figura que se tornou
célebre como representação da convencionalidade
e mediocridade dos políticos e burocratas portugueses dos finais do Século XIX,
sendo até à actualidade utilizada para designar a pompa balofa e a
pseudo-intelectualidade, utilizada por muitas figuras públicas portuguesas.
Acácio expressava-se sempre com chavões e frases vazias que, ou remetiam a um
lugar comum, ou simplesmente não diziam nada.
Tive a sensação de estar a
ler de novo, no "Observador", o comentário de Helena Matos sobre
alguém que já não me lembro quem era. Mas não! Era a prosa de um blogger
basileiro editor duma página sobre futebol, política e cachaça—tal e qual:
futebol, política e cachaça!
Inexplicavelmente, fui
assaltado por frases que nunca ouvi ou li em parte nenhuma, frases como "Não
vou fazer da omissão um estilo, da ausência um método e do silêncio um
resguardo"; "Um Presidente pode ser muito mais do que tem sido, pode
ser um de nós, pode ser alguém que junta, que une, que abre o futuro quando
caminha ao lado das pessoas"; "A
política não serve para justificar inevitabilidades mas sim para dar o exemplo
e para abrir caminhos, considerando que é preciso acreditar porque não se pode
deixar que a esperança emigre também; "Não quero ver a minha Pátria
à beira de um rio triste", e por aí fora.
Onde raio fui eu buscar isto? Já li o Primo Basílio e não
me lembro de ser de lá. Será que ando com alucinações acacianas? Fiquei
preocupado e amanhã mesmo vou marcar consulta para o Professor Karamba.
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quarta-feira, 27 de maio de 2015
DEVAGAR SE VAI AO LONGE
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Alex Gourevitch é professor de Ciência Política
na Universidade Brown, em Rhode Island, nos Estados Unidos, e escreveu há tempos o seguinte: "O socialismo,
como possibilidade, existirá enquanto o capitalismo for uma realidade". Do
alto da minha ignorância em matérias destas e não só, não posso estar mais de
acordo.
Mas Gourevitch explica mais. O socialismo no
estado embrionário, tal como concebido no fim do Século XVIII e
princípio do XIX pelo galês Robert Owen e pelo francês Charles
Fourier, era a mera associação voluntária de proprietários que colaboravam no
trabalho da terra e distribuíam o lucro da produção de forma igualitária. A
ideia era eliminar a pobreza e combater a criminalidade, ao racionalizar o
esforço laboral. No fundo tal socialismo resumia-se a cooperativismo.
Hoje, tal ponto de vista surpreende, pois todos
associamos socialismo a estado e não a comunidades voluntárias, o que configura
deturpação de uma boa e generosa ideia. O estado socialista foi uma invenção de
gente como Louis Blanc e Karl Marx que partiram da sinistra ideia, não de que a
propriedade privada era má em si, mas de que era controlada de forma monopolista
por uma classe particular e que a única solução para transformar a sociedade
era tomar de assalto o poder e expropriar a classe capitalista, se necessário à
cachaporrada.
O generoso pensamento de Robert Owen e Charles Fourier acabou
por dar lugar a coisas sinistras como os regimes de Stalin, Mao, Kim iL-Sung,
Fidel e mais uns tantos figurões que são a vergonha da humanidade.
O socialismo, como diz Gourevitch, não pode ser uma
teoria política "contra qualquer coisa", pecha dos socialistas—e já
não estou a falar de "abortos" socialistas como o estalinismo, o
maoismo, rebabá. Estou a referir-me à vontade estatizante dos governos que nunca
gerem nada capazmente, como está á vista na TAP, no Metro e na Carris e esteve
à vista nos Estaleiros de Viana do Castelo.
O capitalismo instalou-se nas sociedades
naturalmente, fisiologicamente, quase pacificamente. Tem imensos defeitos que
precisam de muita grosa para o desbastar; mas o caminho é esse, com bons modos
e aceitação maioritária, não com teorias/conversas de encher chouriços misturadas
com ética republicana a cheirar a bafio e outras trampas que tais.
S. VICENTE E O AR ENCHE-BEXIGA
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O ar de Belém é conhecido universalmente por ser muito forte. Ali encheram os pulmões grandes vultos da nossa gesta marítima antes de partir em demanda de Preste João e da Terra de Santa Cruz. Como todos os tónicos com actividade farmacodinâmica potente, não está isento de efeitos colaterais, entre os quais ressalta a notória propriedade diurética, qual torneira aberta na canalização urinária. Se tal se afigurava útil nas naus e caravelas dos descobrimentos, para baldeação dos conveses, por vezes torna-se um embaraço na exploração turística. Veja-se na fotografia em cima a bicha de espera no serviço de recepção de efluentes mijatórios, mesmo ao lado da Torre de S. Vicente, olho do fenómeno das micções diluvianas.
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RECORDAR É PERCEBER
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No dia 7 de Maio de 2010, tempo de glória nacional em que
o País tinha o privilégio de ser governado por um indígena—iletrado mas inspirado—de
Vilar de Maçada, publiquei um post
com excertos de um artigo do jornal "Expresso" que pode ler aqui.
Vale a pena recapitular para perceber que os eventuais crimes por ele praticados,
agora em apreço pela Justiça, constituem motivo menor para o condenar. Os
factos mencionados nos referidos excertos é que justificariam metê-lo num
calabouço a pão e água, ou condená-lo às galés, para onde já devia ter ido.
Leia e perceba.
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terça-feira, 26 de maio de 2015
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